我向青天問明月
我向青天問明月
任桃英
從小到大,從大到老,每當天空中升起一輪皎潔的明月,我總喜歡靜靜地抬頭仰望,讓思緒的翅膀隨著月亮穿行在白蓮花般的云朵中。此時,欲將心事示明月,期待明月應我心。
一、明月幾時有?
悠悠萬古,長存不變的明月是永恒時空里的奇跡。明月究竟起于何時,又源于何處?李白問“青天有月來幾時,我今停杯一問之。”張若虛問“江畔何人初見月,江月何年初照人?”蘇東坡問“明月幾時有,把酒問青天。”辛棄疾問“飛鏡無根誰系?公式娥不嫁誰留?”這真是一個千古之問、萬古之謎。
在科學的概念里,關于月球起源的假說,有四種:
一是分裂說。認為月球是地球的一部分,因為地球早期轉速太快,把地球的一部分拋了出去,這些物質脫離地球后形成了月球,而遺留在地球上的大坑,就是現在的太平洋。
二是俘獲說。認為月球是地球搶過來的“女兒”,外來的月球在飛過地球附近時,被地球的強大引力所捕獲,最終成為一顆環繞地球運行的衛星。
三是同源說。認為月球與地球是姐妹或兄弟關系,在同一個太陽星云的區域經過旋轉和吸積,同時形成大小不同的天體,地球比月球的吸積快一點,因此成為“哥哥”。
四是撞擊說,也被稱為“大碰撞分裂說”。這一假說認為,地球在某一天受到一個火星大小的天體強烈撞擊,這一撞擊,就把地球給撞歪了,所以地球有點偏。撞擊后,兩個天體產生了很多碎片,一部分碎片被地球引力吸住了,使地球比原來增大了一些;其他大量的碎片則受地球引力的作用,在地球附近空間吸積旋轉,先形成一些小天體,然后像滾雪球一樣不斷增長,最終形成了現在的月球。撞擊成因說可以合理地解釋地月系統的基本特征,是比較站得住腳的。但不管怎么說,這終究還是假說,月亮始終是一個謎,吸引著無數的人不斷探索、不斷討論。
從神話的層面看,更是眾說紛紜,窮盡想象。
第一種說法是天空中沒有月亮。按照瑤族的說法,古時夜空漆黑如墨,但在某一天,天上突然出現了一個七棱八角的、火紅的、像巖石一樣的東西,散發著紅光,慢慢地光褪去以后,就形成了月亮。
第二種說法是天上不只一個月亮。如毛南族的傳說就認為,遠古時代天上月亮和太陽一樣,不止一個,后來射掉了多余的太陽和月亮,只留下一個太陽、一個月亮。
第三種說法是月亮是由太陽變來的。如水族的神話說,古時天上有十個太陽,射日時,射下8個,射傷一個,這個被射傷的太陽就變成了月亮。這個有點意思,射傷了就沒有了光芒,所以它比較幽冷。
科學也好,神話也罷,月亮真是一個謎。既然是個謎,就是神秘的,神秘就容易產生神圣,神圣就容易讓人產生一種宗教情懷,產生對月亮的崇拜。
二、崇月有幾許?
先說月亮崇拜。
這在古代是一種常見的自然崇拜。美國有個歷史學家叫布爾斯延,他說,月亮可能是第一個被人類頂禮膜拜的對象。
在最先邁入人類文明大門的蘇美爾人的宗教生活中,月神的地位遠遠高于太陽神,他們的神譜中,太陽神是月神的兒子。巴西的原住民處于野蠻時代時就十分尊崇月亮,把最高天神的地位給了月亮。古埃及的女人為了懷孕,會把溶在水里的月光喝下,在灑滿月光的屋頂上擺放食物,在月光搖曳的池塘中沐浴。
人類對月亮的崇拜源自對女性的崇拜,這很有道理。第一,月亮與女性有同樣的本性,比如說柔美、內斂、圓融;第二,月亮陰晴圓缺的變化,和女性經期孕期的變化相似;第三,也是最重要的一點,當時人類處在母系社會,女性擁有崇高的社會地位,對女性的崇拜就借鑒轉移到對月亮的崇拜上。
再說月亮女神。
有了崇拜,肯定就會出現一個神。什么神?月亮神。由于月亮崇拜與女性崇拜有關,因此就叫月亮女神。世界上的月亮女神,我最感興趣的有三個:
第一個是古希臘神話中的月亮女神——塞勒涅(Selene)。古希臘神話中有4個月亮女神,最正統的是塞勒涅。塞勒涅長有雙翼,頭頂金色光環,乘坐一輛由兩匹神馬拉動的馬車,每天晚上在天空中巡游,天亮就消失。
第二個是日本的月亮女神——輝夜姬。傳說她是在月宮中誕生的一個女孩,卻不幸落入凡間,被人帶回家撫養。3個月后,她就奇跡般地長成了一個亭亭玉立的妙齡少女,美貌舉世無雙。許多男子都慕名而來,想娶她為妻,連皇帝也動心,甚至想強娶。但輝夜姬不為所動,她是屬于天上的。所以,在一個皓月當空的夜晚,她被月宮使者接走,回到了她本該屬于的月球。
第三個是中國的月亮女神——嫦娥。關于嫦娥奔月的故事我們都很熟悉,后人也有許多改版,當然多數都是嫦娥偷吃仙丹,奔月而去,成為月精,所以才有“嫦娥后悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”的詩句。我們宜春也有一個大家都知道的嫦娥奔月的故事。相傳后羿射日立下蓋世神功,西王母賞賜他長生不老仙丹,吃下后可升天做仙。但后羿和嫦娥夫妻恩愛,不忍分離,便將仙丹交由嫦娥保管。后羿有個手下叫蓬蒙,一心想偷取仙丹,一天趁著后羿出去打獵就來盜取,不料被嫦娥撞見,嫦娥抱起仙丹一路狂奔,來到了明月山下,蓬蒙也一路追來。眼看仙丹就落入蓬蒙之手,嫦娥情急之下吞下仙丹,就從明月山奔月而去。月宮中的嫦娥日夜思念后羿和凡間的親人,每每傷心落淚,“淚飛頓作傾盆雨,化作溫泉流人間”,她落下的眼淚,便成了明月山下的溫泉。這個故事有一個很奇妙的地方,溫湯溫泉不是含硒么?硒的英文Selene和古希臘月亮女神塞勒涅的名字Selene一樣,這是巧合嗎?或許,這就是天意。
再說崇月習俗。
有了神,就有了祭祀。祭祀隨著時間的流逝和積淀,就形成了儀式,演化為定式,甚至有了專門的節日,這就是中秋節。世界各國的中秋節各有叫法和習俗,很有意思。
韓國“秋夕節”——家團圓,品松糕。從農歷八月十四日開始,全國放假3天。放假期間,全家都要到爺爺奶奶家,祭拜祖先,然后一起跳舞、賞月、吃松糕,他們注重孝道、祈愿團圓。
柬埔寨“拜月節”——拜月亮,吃扁米。佛歷十二月舉行。當月上樹梢頭,人們虔心拜月,祈求賜福。之后還有一個特殊的儀式,由老人把扁米塞進孩子嘴里,直到塞滿為止,以示“圓圓滿滿”“和和美美”。
斯里蘭卡“月圓節”——聽講經,拜月亮。每當月圓時就過一次節,但以中秋節為盛。他們過節聽講經,是一種宗教情懷。
日本“月見節”——吃團子,賞月會。節日這天,日本人穿上華麗的民族服裝,抬著神龕到廟里去進香,孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門,以示平安。晚上就全家團聚,敬拜月神。他們吃的不是月餅,而是“米團子”。
最后,重點要說的是我國的中秋節。中國的中秋節,是最有儀式感的。我們的先人對月亮的祭拜有一個演化過程。原始社會是四時禮拜,到周朝時改為秋季拜月,到戰國時期出現了嫦娥奔月的神話,崇月活動就更加普及。西漢時基本上把這個節日固定在秋季,東漢魏晉就基本上固定在八月十五日。到了唐代,拜月活動就很豐富,有月下歌舞、賞月、拜月等,但大多數都集中在宮廷。直到宋太祖時,才正式固定八月十五為中秋節,祭月、拜月開始普及到民間,成為一種定俗。
中國的中秋節儀式感表現在哪里?有請月、祭月、拜月,有追月、問月、夢月,還有走月、跳月。
——請月。就是請出月神,用虔誠的心靈、莊嚴的儀式,恭迎象征祥和的明月升起。在我們宜春,先要擊鼓九通,鳴鐘九響,非常莊嚴神圣。
——祭月。祭月在我國是一種十分古老的習俗。《禮記》記載:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”這里的夕月之夕,指的就是夜晚祭祀月亮。民間祭拜月神,必須設大香案,擺上月餅、西瓜等祭品,有的地方還有燃塔祭月、儺舞祭月,我們宜春是點燃瓦子塔,表演萬載儺舞。
——拜月。拜月儀式各地大同小異。在我們宜春,拜月先有“三上”:一是上燈,上柚子燈,意味著柚子柚子,保佑子孫;二是上果,多半是上柚子、花生、石榴、菱角、月餅、西瓜等,象征團團圓圓、幸福美滿;三是上香,人們手持高香走上拜臺,敬拜月神。然后是“三拜”:一拜風調雨順年年豐,二拜月圓人圓事事圓,三拜家和國和天下和。這里面有一條祈求平安、團圓、和美的主線,儀式感非常強。
——追月。就是火龍追月。龍在全國各地不一樣,有的是九節龍,有的是稻草龍,有的是板凳龍。我們宜春從民間演化過來的,就是板凳龍追月和九節龍追月,最長的板凳龍有500米長。舞火龍,人們祈愿的是“舞火龍、日子紅”“舞火龍、避邪兇”。
——問月。就是放荷花燈。自古至今很多地方都有,于荷塘小溪放漂一盞荷花燈,送去的是對遠方家人的問候,寄托的是對失去親人的思念。
——夢月。就是放天燈,即孔明燈。在燈上寫下自己的愿望,然后放飛蒼穹,祈求夢想成真。
——走月。古時南京有走月習俗,青年男女一邊追著月亮走一邊談情說愛。已婚的婦女沒有生男孩的,要去游夫子廟,隨后再跨過一座橋,相傳即可有“夢熊之喜”,就是生男孩。
——跳月。這是一些少數民族的習俗,就是在月下盡情歌舞。跳月既是歡慶豐收,更多是尋找自己的心上人,最有名的是云南彝族分支阿細族的跳月,叫“阿西跳月”。
三、詩月有幾多?
自古至今,文人騷客們都喜歡仰望星空,凝視明月,由此靈感躍動,文思泉涌,寫下了無數千古絕唱。有多少有關月的詩詞呢?《全唐詩庫》有月字的有9518首,大概占總數的22%;《全宋詞》有6526首,大概占了1/3,真可以說是“無月不成詩,有月好賦詞”。在浩如煙海的唐詩宋詞中,我最喜歡的是李白的“酒月”、張若虛的“春月”、蘇東坡的“心月”。
李白的“酒月”。詩、酒、月,是詩仙李白的三大標記。李白一生留存詩歌一千多首,與月有關的就有314首,占了三分之一。所以杜甫寫他:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”余光中寫他:“酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐就半個盛唐。”李白的“酒月”,主要有三種:
一是問月之飲。李白在《把酒問月》里發問:“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”這個月下之問問出了什么呢?問出了明月是千古的,而人生是短暫的,“今人不見古時月,今月曾經照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”面對永恒與一瞬,李白表達出對生命苦短的達觀,“唯愿當歌對酒時,月光長照金樽里”。
二是邀月之飲。他的《月下獨酌其一》大家都耳熟能詳:“花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。”李白獨自一人飲酒,他覺得太孤獨太寂寞了,于是他邀明月,你下來吧,跟我一起對飲吧。明月一出來,照著他的影子,所以月亮、我、我的影子就成了三人。他的邀月之飲,反映的是內心的孤獨。
三是悵月之飲。他的滿腹惆悵,在《將進酒》里有集中體現。李白寫這首詩的時候,被唐玄宗賜金放還已有八年之久,正值“抱用世之才而不遇合”之際,于是借酒興詩情,將心中郁積來了一次淋漓盡致的發泄。我們都知道,當年他應召為楊玉環作詩,皇上給他賜衣,高力士為他脫靴,那是何等威風,何等風光!此時他內心當然是很失意也很惆悵。惆悵怎么辦?酒啊!何以解憂唯有杜康,那就喝吧,“會須一飲三百杯”“但愿長醉不復醒”。他想逃避現實。喝到什么時候?朋友說,別再喝了,帶的錢不夠了。可李白說,不是還有“五花馬,千金裘”嗎?“呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁!”他是想借酒消愁。但是這個愁能消嗎?抽刀斷水水更流,借酒消愁愁更愁。這樣的喝酒場面真是很壯觀,很豪放,但在壯觀豪放的背后,是李白內心不可消解的惆悵。
問月也好,邀月也好,悵月也罷,李白寫的月亮是遠離塵囂的,是靜謐的,是高潔的,是空靈的,也是自由的。這里我要特別講一個詞——“我境”。李白在寫月亮的時候,把月亮人格化,把月亮融入自己的主觀世界里,我就是月亮,月亮就是我,月亮走,我也走,我是什么境況,月亮就是什么境況。李白是在尋找心中的桃花源,這個世外桃源,不在仙山,也不在田園,而在與污濁現實截然分開的月光世界。
張若虛的“春月”。張若虛一生留下了兩首詩,僅其中一首《春江花月夜》,就被譽為“孤篇橫絕全唐”,聞一多評價說是“詩中的詩,頂峰上的頂峰。”
這首詩緊扣春、江、花、月、夜五景,由景及情,由情及理,依次展開。詩人從岸上寫到水里,又從水里寫到天上,再從天上寫到人間,真是大開大合,收放自如。張若虛給我們描繪的春江月色的美景,以及由此產生的感慨,還有人間思婦游子的離愁別緒,也真是情景交融,情理交融。這首詩還是一幅全月圖,從月出——“春江潮水連海平,海上明月共潮生”,到月升——“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪”,再到月落——“不知乘月幾人歸,落月搖情滿江樹”,把月亮融入春夜里、浸在江水里、進入人心里,真的是把月亮寫盡了、寫絕了。春色多美,月色多美,不由問“江畔何人初見月,江月何年初照人?”永遠找不到答案,于是感慨“人生代代無窮已,江月年年望相似”。他在詩里表達的人生哲思,讓我們感到詩已盡,而意不絕。這就是張若虛的“春月”之所以能夠千古傳誦,讓無數讀者為之傾倒的緣由。
蘇東坡的“心月”。蘇東坡的東西比較走心,我最喜歡的是《水調歌頭·明月幾時有》。蘇東坡寫這首詞的時候,被貶在密州,41歲的他政治上很不得志,時值中秋,格外思念弟弟子由,醉酒之余于是有感而發。蘇東坡和李白不一樣,李白是融入自然,蘇東坡則是超出自然,站在自然之上。你看,開篇就問“明月幾時有?”緊接著又問天上“今夕是何年?”我真想生出翅膀飛到月亮上去,但是我又怕那里“高處不勝寒”。即使那里有月亮照著,“起舞弄清影”,但哪有人間好呢?我們看得出他是矛盾的,他想到天上去,但是又舍不得離開人間;他的情緒是低落的,處于人生低谷,不得志,但是他不消極,會自寬自解。他問月亮,你究竟對人間有什么怨恨,為什么總在人們別離的時候就圓了呢?但是他馬上會轉回來,“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”不怪你啊月亮!最后他又從小我跳出來,轉到大我,“但愿人長久,千里共嬋娟”,祝愿天下人都能夠健康常在,共享這輪明月。這是不是很走心,很打動人?
四、情月有幾何?
“明月千里寄相思”,中國人對明月有特殊的情懷,特殊的情結,在這一點上,勝過了世界上任何一個民族。朋友間的思念,親人間的眷戀,對故土的依戀,以及對蒼生社稷的家國情懷,都喜歡托付千里明月,借明月傳達什么樣的感情?無外乎友情、愛情、鄉情、家國之情。
友情之月。如李白的七絕《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。”李白和王昌齡是好朋友,王昌齡從江寧丞被貶為龍標(今湖南省黔陽縣)縣尉的時候,李白身在揚州,聽說以后很難過,怎么辦?就寫了這首詩予以安慰。“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。”李白真是個重情之人,不僅托月寄情,而且要讓明月作為自己的替身,伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的所在。短短四句,字字千斤。
又如白居易的《八月十五日夜禁中獨直對月憶元九》:“銀臺金闕夕沈沈,獨宿相思在翰林。三五夜中新月色,二千里外故人心。渚宮東面煙波冷,浴殿西頭鐘漏深。猶恐清光不同見,江陵卑濕足秋陰。”白居易和元稹并稱“元白”,他們同年登第,同朝做官,又一起被貶,書信往來唱和,留下了許多膾炙人口的詩篇。元稹貶江陵士曹參軍時,白居易正任翰林學士,在一個中秋節的晚上,他值班時想起了遠在千里的好友,于是就寫了這首詩。“三五夜中新月色,二千里外故人心”,這兩句是說,今夜月色多么明朗,我獨值禁中,寂寞難耐,對著月色在想念你;你遠在二千里之外,想必也在賞月,也在想念著我吧。這叫以心推心,以己推人,千里同思,情重如山。
愛情之月。月亮又是多情的,所以月下最宜談情說愛。愛情之月,既有“月上柳梢”的纏綿,也有“月上高樓”的孤寂,還有“曉風殘月”的凄婉,分別對應著相戀、相思、相別。
寫相戀,最著名的是歐陽修膾炙人口的名篇《生查子·元夕》:“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時,月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖。”“月上柳梢頭,人約黃昏后”,多么美好,這就是談戀愛的感覺。但是世事難料,今年元夜時,月色依舊美好,燈市依舊燦爛如晝,而去年人已不見,所以哭了,潸然淚下,衣服都打濕了,失戀真是件很痛苦的事情。
寫相思,我最喜歡的是李清照的《一剪梅·月滿西樓》:“紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思,兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭,卻上心頭。”李清照和丈夫趙明誠,是女也才郎也才,女也貌郎也貌,格外恩愛。兩人分別之后,相思之苦真是難耐。所以看這首詞,你可以看到初婚少婦思念丈夫,月亮已經西斜了,她還站立樓頭,還在極目遠眺,望月苦思。月滿西樓,滿的是情,而且“一種相思,兩處閑愁”,不僅是我在愁,我的丈夫也在愁啊。這種愁是無法消除的,雁傳書信,也不可能消除,所以“才下眉頭,卻上心頭”,拿不起也放不下,真是太折磨人了。
寫相別,最沉郁的莫過于蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》:“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。”蘇東坡十九歲時,娶了十六歲的王弗。王弗很美,而且很孝順,夫妻特別恩愛,情深義重。可惜天命無常,王弗二十七歲就去世了,這對東坡是絕大的打擊。蘇東坡寫這首詞的時候,人在密州,正不得志,這一年正月二十,他夢見妻子,于是寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。蘇東坡對于王弗是痛徹心扉的悲情,陰陽相隔,重逢只能期于夢中。在這首小詞中,讀不到一句令人感覺矯情之語,詞語的運用簡練凝重,猶如聲聲咽泣,壓抑沉重的氣氛就在這種幽咽泉流中彌散開來,讓人艱于呼吸,又難以逃避。其中樸素真摯的深情、沉痛的生離死別,讓我每讀一次都淚眼蒙公式。
鄉情之月。有親便有念,有念便有思,有思則有詩。中國人對家庭有著特殊的情感,即使離開千里萬里,千山萬水,即使離家幾年十幾年甚至幾十年,也始終把家作為感情棲息的港灣,始終視自己為“游子”,葉落歸根才是自己最終的歸宿。所以一旦離家便產生強烈的失落感,痛苦、憂愁、思念等情緒油然而生。
說到這里,我們自然會想起李白的《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。”這是一首孩子牙牙學語就懂的詩,李白真是厲害,他只用最淺顯、最直白的語言,就把我們民族中積淀已久的這種在月亮上所寄托的情感,像定義一般地敲定下來,從此以后,中國人見到月亮,篤定地就要思念故鄉了。
再看杜甫,他寫的《月夜憶舍弟》:“戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況乃未休兵。”這首詩是寫于安史之亂,當時杜甫顛沛流離,四處輾轉,嘗盡了艱辛,而他的弟弟們也都散處在戰亂一帶,由于戰事阻隔,音信不通,“露從今夜白,月是故鄉明”,引起他對家鄉和親人強烈的憂慮和思念。
寫鄉情親情的經典名句還有很多,比如張九齡的“海上生明月,天涯共此時”,徐禎卿的“故園今夜月,迢遞向人明”,屈大均的“誰能見秋月,不起故山思”,等等。總之,明月打通了關山萬重,帶來了故園的溫暖、親人的關愛,簡直就是故園的化身,溝通此岸與彼岸的橋梁。
家國之月。國家興亡,匹夫有責。中國的志士仁人,對社稷蒼生是必然要關注的。所以,就有最厚重的家國之月。
邊塞詩是家國情懷的典型代表,其中王昌齡的《出塞》最為著名:“秦時明月漢時關,萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”邊塞雄關,是秦漢時期抗擊匈奴的要地,戰事頻繁,災難深重,駐守邊疆的將士們長期征戰,有家難回,因此詩人說“萬里長征人未還”。怎樣才能解脫人民的困苦呢?詩人寄希望于有才能的將軍,“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”,意思是希望有衛青和李廣那樣有才能的將軍,能夠卻敵于陰山之外,平息戰事,保境安民。王昌齡的這首詩,被稱為唐人七絕的壓卷之作。
岳飛的《滿江紅》也是傳世名篇。岳飛的故事大家都知道,立志精忠報國,岳家軍令金兵聞風喪膽,可惜最后被秦檜以“莫須有”的罪名加害,死時才三十九歲,壯志未酬身先死,可謂千古奇冤。他說“三十功名塵與土”,意思是自己雖已建立一些功名,但如同塵土微不足道,我是多么渴望三十而立,有所成就;“八千里路云和月”,意思是南北轉戰八千里,不顧風雨,不舍晝夜,戎馬倥傯,我一直在為收復中原而戰斗。“莫等閑,白了少年頭,空悲切”,好男兒,要抓緊時間為國建功立業,不要空將青春消磨,等年老時徒自悲切。這是多么勵志的豪言壯語!
講家國之月,不得不說到一個亡國之君,這就是南唐后主李煜。他寫的一首詞《虞美人·春花秋月何時了》太有名了:“春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”李煜填這首詞時,我想應該是既無奈又悲哀,既憤慨又悔恨。他當國君時,日日縱情聲色,不理朝政,枉殺諫臣,現在卻是不堪回首,往事知多少了。明月之下,普通人都會思鄉,一個一國之君,還能不思國嗎?但是朱顏已改,故國已經易主。詞人身居囚屋,聽著春風,望著明月,這個時候確實是觸景生情,愁緒萬千,夜不能寐。國家對我們來說是多么的重要!所以啊,我常常說,沒有國哪有家,有國多幸福。
五、宜春月何去?
宜春以月揚名,月亮之都——宜春的浪漫和情懷,正被越來越多的人所認識、認知、認同。下一步,宜春月該怎么走,我有三個想法:
第一,讓月亮之都的品牌走進時代,成為宜春的文化名片。走進什么時代?就是中國特色社會主義新時代。這個新時代是我們習總書記開創的一個時代,是實現中華民族偉大復興的中國夢的時代。怎樣走進新時代?重點有二:
搶占制高點。要站在實現中國夢的高度,站在弘揚中國優秀傳統文化的高度,站在建設美麗宜春的高度,來認識打造這張名片的重要性。我們講文化立市,沒有獨樹一幟的文化怎么立市?因此,我們要立足用月亮文化引領宜春走向世界,增強“月亮是世界的,而月亮之都是宜春獨有的;文化是人類的,而月亮文化是宜春獨特的;生活是大眾的,而月亮式生活方式是宜春獨享的”文化自覺和文化自信,推動實現“明月處處有,宜春月最明”。我們每辦一個活動,都要注重策劃在前,常辦常新,都要力求有新聞的引爆點和傳播點,就像2009年的秋晚那樣,讓全世界的華人共享宜春這輪明月,千里共嬋娟。
填補空白點。哪幾個空白?第一個是世界月亮文化科技博覽館。包括月亮文化和奔月科技,從神話傳說,到現實科學,再到文化欣賞,就是月亮大全了。這個博覽館一建,人們來到這里,不管是思月懷月,還是問月追月,都感受得到、體驗得到,這樣我們就搶占了一個制高點,就可以吸引全世界的人們慕名而來。第二個是月亮文化主題公園。宜春既然是月亮之都,就應該有月亮文化主題公園,讓人們暢游其中,與月同行,品月共樂。第三個是“彩云追月”游客服務中心。窯前這個地方比較好,既毗鄰市區景區,又緊鄰機場高鐵,四通八達,便于集散。現在我們太需要這樣一個地方把宜春的旅游產品都集中起來了!彩云追月是什么意思?客人像云一樣地涌來追月。第四個是軟件方面的,就是月亮之都、月亮文化節的詞條要盡快進入百度搜索。大家現在去搜索月亮崇拜的網頁就會發現,有阿西跳月、南京走月的內容,就沒有我們宜春的內容。我們有那么多拜月追月問月夢月,怎么就一條都沒上去呢?
第二,讓月亮文化的元素走進民間,成為百姓的傳統習俗。
讓月亮文化的節日成為宜春人民特有的節日。世界上唯一一個給月亮過節的城市就是我們宜春,八月十五中秋節、八月十六月亮節。這個節堅持了十一年,千萬不要丟掉了。這個節日要真正固定下來,就必須走進民間,要讓請拜月追月等成為宜春人民的習俗,走進城市鄉村、千家萬戶,男女老少都樂于參與。
讓月亮文化的元素成為宜春城市特有的元素。一個城市要有一個城市的特點,宜春既然是月亮之都,就理應處處體現月亮的特色,讓月亮如影隨形,隨處可見。既要有彰顯月亮文化的獨特性標志、地標性建筑、代表性演出,也要有體現月亮文化的園林小品、路標街燈、公益廣告。乃至在社會主義核心價值觀的宣傳墻上、分類垃圾桶的外殼上,都可以考慮融入月亮的元素,制作月亮的動漫。
讓月亮文化的產品成為宜春特有的旅游產品。宜春旅游現在最大的問題,就是游客在宜春有錢花不出去,買不到什么特色產品。我們的月亮文化枝繁葉茂,與山相融,與泉相映,與農相趣,與禪相通,與書相照,好多產品可以做啊。一定要讓游客來到宜春能夠“賞月亮、玩月亮、吃月亮,買月亮”,這個鏈條就長了,每加長一節,我們就多賺一分,月亮就可以成為宜春的財富。
第三,讓月亮式的生活方式走進人心,成為社會的生活時尚。月亮文化在宜春的復興,逐步養成了宜春人民的一種“月亮式”生活方式。這種生活方式,包含著三個層面,也就是三態:
安寧閑適的生活狀態。宜春人既飽有進取之心、踏實工作,也心懷“走南闖北、宜春還得”的滿足,喜歡月亮的寧靜與柔美,懂得享受和感受生活。大家有時間,月亮底下賞賞月、泡泡腳,放松身心,寧靜和諧,這種生活方式多好啊,神仙啊!
陰晴圓缺的平常心態。宜春人面對生老病死、悲歡離合,有如看待月亮的陰晴圓缺,相信缺了還會圓、圓了又會缺。接受了,就看開了,泰然處之了,所以不以物喜、不以己悲,心境平和,淡然處世。
溫婉綿長的情感形態。宜春人民風質樸,情誼綿長,即使是最熱烈的情感,也喜愛內斂含蓄地表達,借明月傳情、以明月抒懷,讓人倍感溫馨,難以忘懷。“啊,我愛你”這樣的話,宜春人說不出口,但是會用行動來詮釋,一杯茶、一聲問候、一個笑臉,都是一種情感的悄然傳遞。
讓我欣喜的是,現在越來越多的人開始追尋明月,他們厭倦了城市的繁華喧囂,喜歡回歸自然,返璞歸真于月下的那份寧靜與簡單。這不正是“月亮式”生活方式的體現嗎,不正是“月亮之都”的魅力所在嗎?
太陽不出,天還會亮;月亮不升,夜一定黑!
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